शास्त्रीय शिक्षा क्यों?

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यह बात तीन सवालों का जवाब देने का प्रयास करेगी; शास्त्रीय शिक्षा क्या है, यह हमारे दिन में क्यों जरूरी है और इसके क्या फायदे हैं?

“शास्त्रीय” या “क्लासिक” शब्द का प्रयोग कई संदर्भों में किया जाता है और अक्सर विशिष्ट अर्थ के बिना: क्लासिक कोक, शास्त्रीय संगीत, क्लासिक रॉक; हालांकि, शास्त्रीय आमतौर पर कुछ ऐसा मतलब है जो विभिन्न कारणों से समय के माध्यम से हमारे सम्मान और रुचि के योग्य साबित हुआ है। संगीत में, कुछ संगीतकारों के काम को दूसरों के बीच बचत के लायक माना गया है, भले ही शायद अपने समय में लोकप्रिय हो, इतिहास के धूल-बिन को अलग कर दिया गया हो। किताबों के बारे में भी यही सच है; कुछ किताबें दूसरों की तुलना में अध्ययन की अधिक योग्य हैं क्योंकि वे भरोसेमंदता और स्पष्टता रखते हैं जिसके साथ वे विचारों को व्यक्त करते हैं।

महान किताबों का अध्ययन सदियों से अच्छी शिक्षा की रीढ़ की हड्डी है। यदि आप हमारी संस्कृति के बौद्धिक दिग्गजों द्वारा पढ़ी गई किताबों को देखते हैं, तो आप पाते हैं कि ऐसी विशेष किताबें हैं जो बार-बार आती हैं। सार्वजनिक स्कूल प्रणाली के माध्यम से डेवी के उदय और शिक्षा के लोकतांत्रिककरण तक इन पुस्तकों को अधिकांश स्कूली बच्चों की आवश्यकता थी। पब्लिक स्कूल सिस्टम ने इन पुस्तकों को elitist के रूप में देखा और जनता द्वारा आसानी से समझ में नहीं आया और इसलिए सार्वजनिक शिक्षा के लिए उपयुक्त नहीं है।

महान पुस्तकों के निधन में योगदान देने वाला एक अन्य प्रभाव ईसाई बौद्धिक समुदाय का नैतिकरण था। इस देश में सीखने के अधिकांश संस्थानों की स्थापना ईसाईयों ने की थी जिन्होंने इसे मसीह के लिए बौद्धिक क्षेत्र को जीतने के लिए अपना कर्तव्य माना था। हालांकि, धर्मनिरपेक्षता के उदय और विशेष रूप से अपमानजनक हार के बाद से बाइबिल के ईसाईयों ने स्कोप के परीक्षण में देखा, सुसमाचार समुदाय बौद्धिक क्षेत्र से पूरी तरह से पीछे हट गया है। सदी के अंत से पहले, सीखने के अधिकांश संस्थानों का प्रभुत्व था जो बाइबिल के विश्वव्यापी विचार से सोचते थे; हालांकि, यह सर्वसम्मति तेजी से गिरने लगी और 1 9 25 में विलियम जेनिंग्स ब्रायन के सृजनवाद के सार्वजनिक अपमान के माध्यम से, स्कोप के परीक्षण में, अकादमिक और साथ ही साथ सामान्य संस्कृति भी बाइबिल ईसाई धर्म को बौद्धिक सम्मान के योग्य नहीं मानी। यद्यपि परीक्षण किसी भी तरह से सृजन के मुद्दे पर एक कठोर बहस नहीं था, फिर भी ईसाई बौद्धिक समुदाय पर इसका प्रभाव विनाशकारी से कम नहीं था। ईसाइयों पर उस बिंदु से महसूस हुआ कि बौद्धिक समुदाय ने उन्हें अपमानित किया था और पक्षपात वापस करने के लिए, उन्होंने बौद्धिक समुदाय को ढेर में छोड़ दिया था। बौद्धिक प्रयास न केवल ईसाइयों के लिए बहुत कम मूल्य के रूप में देखा जाता था बल्कि विश्वास के प्रति विरोधी भी था। इतिहास में इस बिंदु पर चर्च ने ईसाई बौद्धिक परंपरा का खुलासा किया। अब ईसाई महान विचारकों के अध्ययन में खुद को लागू नहीं करेंगे; यह एक कार्य गैर-ईसाई दुनिया के दृष्टिकोण वाले लोगों के लिए पूरी तरह से छोड़ा जाएगा।

ईसाई शिक्षा खो गया विज्ञान का कुछ बन गया है। न केवल ईसाईयों ने अपने बच्चों को ईश्वरीय बुद्धि बनने के लिए बहुत कम किया है, लेकिन बौद्धिक अक्षमता को आध्यात्मिक आध्यात्मिकता के सच्चे सहायक के रूप में देखा गया है। नरम दिल की तलाश में एक नरम दिमाग को एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में देखा गया है। हमारे दिन में, मानसिक कठोरता और एक जोरदार बौद्धिक पीछा सैद्धांतिक कठोरता और ठंड आध्यात्मिकता के साथ समझा गया है।

हालांकि, शास्त्रीय शिक्षा में बढ़ती दिलचस्पी के साथ, भगवान की कृपा से, हम ईसाई बौद्धिक परंपरा का पुनरुत्थान देख रहे हैं। शास्त्रीय शिक्षा अधिकांश शैक्षिक दर्शन से भिन्न होती है जिसमें यह शैक्षणिक सिद्धांतों के परेड से पीछे हटने का प्रयास करता है जो हमें निरंतर विवेकपूर्ण स्थिति में रखने के लिए प्रतीत होता है और पूछता है, “अतीत में शिक्षा क्या थी? कौन सी किताबें इस्तेमाल की गईं? क्या लक्ष्य महत्वपूर्ण विचार किया गया था? ”

डोरोथी सैयर्स, उनके जाने-माने निबंध में, “द लॉस्ट टूल्स ऑफ लर्निंग” ने इन सवालों के जवाब देने का प्रयास किया और इस तरह से हमें शिक्षा के लिए कुछ ऋषि सलाह दी।

उन्होंने शिक्षा के मध्ययुगीन मॉडल की जांच करके शुरू किया और पाया कि यह दो भागों से बना था; पहले ट्रिवियम और दूसरा, क्वाड्रिवियम कहा जाता था।

ट्रिवियम में तीन क्षेत्र थे: व्याकरण, डायलेक्टिक, और रेटोरिक। इन तीनों क्षेत्रों में से प्रत्येक बच्चे के मानसिक विकास में चरणों के लिए विशेष रूप से अनुकूल था। अपने प्रारंभिक वर्षों के दौरान एक बच्चा ट्रिवियम के व्याकरण हिस्से का अध्ययन करता है। व्याकरण काल ​​(9-11 वर्ष) में भाषा का एक बड़ा सौदा शामिल है, अधिमानतः लैटिन या ग्रीक जैसे प्राचीन भाषा, जिसमें बच्चे को अपनी शब्दावली और व्याकरण संरचना को सीखने और याद रखने में काफी समय व्यतीत करने की आवश्यकता होगी। अपने छोटे सालों के दौरान बच्चों की बड़ी मात्रा में सामग्री को याद रखने की एक बड़ी प्राकृतिक क्षमता होती है, भले ही वे इसके महत्व को समझ न सकें। यह समय उन्हें तथ्यों से भरा भरने का समय है, जैसे गुणा तालिका, भूगोल, तिथियां, घटनाएं, पौधे और पशु वर्गीकरण; कुछ भी जो मन को आसान पुनरावृत्ति और आत्मसात के लिए खुद को उधार देता है।

दूसरी अवधि के दौरान, डायलेक्टिक अवधि (12-14 वर्ष की आयु), बच्चे को यह समझना शुरू हो जाता है कि उसने जो सीखा है और व्याकरण चरण में एकत्र की गई जानकारी के आधार पर प्रश्न पूछने के अपने कारण का उपयोग करना शुरू कर देता है। यह इस चरण के दौरान है कि बच्चा अब तथ्यों को नहीं देखता है जिसे उन्होंने केवल जानकारी के अलग-अलग टुकड़ों के रूप में सीखा लेकिन वह प्रश्न पूछकर उन्हें तार्किक संबंधों में एक साथ रखना शुरू कर देता है। अब अमेरिकी क्रांति इतिहास में एक तथ्य नहीं हो सकती है, लेकिन इसे शेष चीज़ों के प्रकाश में समझा जाना चाहिए जो बच्चे ने सीखा है। उदाहरण के लिए, हम अमेरिकी देशभक्तों के कार्यों को कैसे समझते हैं जो हम शासकीय अधिकारियों का पालन करने की हमारी ज़िम्मेदारी के बारे में जानते हैं? यह तथ्य कैसे हो सकता है कि वाशिंगटन और जेफरसन दोनों महान पुरुषों के रूप में बने हुए हैं, इस तथ्य से मेल खाते हैं कि वे गुलाम-धारक थे?

जब कोई बच्चा उस उम्र में आता है जब उसके पास तर्क करने की क्षमता होती है, तो वह आम तौर पर अपने माता-पिता से बात करने या किसी त्रुटि या झुकाव में उन्हें पकड़ने की कोशिश करने का उपद्रव कर देता है, लेकिन इस समय युवा दिमाग की नई क्षमताओं को लाभदायक मानसिक अभ्यास की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए। औपचारिक तर्क और ज्यामिति के सबूत इस समय के दौरान एक बड़ी सहायता हो सकते हैं, ताकि छात्र उन नियमों को सीख सकें जो ध्वनि सोच का मार्गदर्शन करते हैं। ऐसे कई क्षेत्र हैं जिनका उपयोग युवा दिमाग के लिए अच्छी प्रैक्टिस सामग्री प्रदान करने के लिए किया जा सकता है .. इतिहास कई घटनाओं की आपूर्ति करता है जिनमें नैतिकता के प्रश्न शामिल होते हैं जिनके लिए चर्चा का एक अच्छा सौदा और काम करने के लिए सावधानीपूर्वक तर्क की आवश्यकता होती है। धर्मशास्त्र बहस के लिए कई अवसर भी प्रदान करता है; भले ही हमारी चर्चा विषय वस्तु के साथ-साथ हमारे विरोधियों के प्रति सम्मान के साथ अनुभवी होनी चाहिए, मूल रूप से हम धार्मिक स्वास्थ्य को बहुत ही स्वस्थ और फायदेमंद गतिविधि के रूप में देख सकते हैं। एक कम विवादास्पद क्षेत्र गणित का है; हजारों सालों से प्राचीन ग्रीक गणितज्ञ यूक्लिड द्वारा लिखे गए ज्यामिति पाठ ने ज्यामितीय साक्ष्य की खूबसूरती से निर्मित श्रृंखला प्रदान की है, जिसमें मार्गदर्शन के साथ, कोई भी अवधारणात्मक बच्चा अपने सोच कौशल के लिए बहुत लाभ के साथ काम कर सकता है।

तीसरी अवधि सैएर का उल्लेख है रेटोरिक (14-16 साल की आयु)। इस अवधि के दौरान बच्चे केवल तर्कसंगत, सौंदर्यपूर्ण रूप से सुखदायक रूप में पेश करने के तरीके के बारे में सीखने के लिए तर्कों के तार्किक अनुक्रम को समझने से आगे बढ़ता है। डोरोथी सैयर्स इस अवधि को पोएटिक एज भी कहते हैं, क्योंकि इस अवधि के दौरान छात्र एक अच्छी तरह से तर्कसंगत प्रारूप में जो जानकारी सीखा है उसे व्यवस्थित करने के कौशल को विकसित करना है जो कि सुखदायक और तार्किक दोनों होगा। इस अवधि के दौरान छात्र ब्याज के विशेष क्षेत्रों में विशेषज्ञता शुरू कर सकते हैं और क्वाड्रिवियम में जाने के लिए सुसज्जित हैं, जिसमें अध्ययन के विशेष क्षेत्रों में विशेषज्ञता शामिल है। इस समय, जो छात्र गणित और विज्ञान या साहित्य और मानविकी के प्रति अधिक इच्छुक हैं, वे अपनी प्राकृतिक क्षमताओं के क्षेत्र को आगे बढ़ा सकते हैं। इस बिंदु पर विशेष विषयों का पीछा उचित है क्योंकि उन्हें किसी भी विषय के अध्ययन के लिए जरूरी सीखने के साधन दिए गए हैं। इस स्तर तक, एक छात्र जिसे शास्त्रीय शिक्षा दी गई थी, में सोच कौशल और मानसिक अनुशासन होगा जो अध्ययन के किसी भी क्षेत्र से जुड़े कठिनाइयों से निपटने के लिए आवश्यक है।

शास्त्रीय ईसाई शिक्षा आज क्यों जरूरी है

आधुनिक शिक्षा में, हमने सीखने के औजारों को महारत हासिल करने से पहले छात्रों को बड़ी संख्या में विषयों को मास्टर करने की उम्मीद करके घोड़े के सामने प्रोवर्बियल कार्ट रखा है। भले ही भाषा और तर्क का अध्ययन स्वयं में कमजोर प्रतीत हो सकता है, फिर भी वे उपकरण हैं जिन्हें किसी को किसी विशेष विषय को मास्ट करने के कार्य में पहुंचने में सक्षम होने के लिए विकसित करने की आवश्यकता होती है चाहे वह स्कॉटिश राजनीतिक इतिहास या कार्बोरेटर रखरखाव हो। सियर्स इस निबंध के साथ अपने निबंध को समाप्त करते हैं, “शिक्षा का एकमात्र सच्चा अंत यह है; पुरुषों को सिखाने के लिए कि कैसे खुद को सीखना है; और जो भी निर्देश ऐसा करने में विफल रहता है वह प्रयास व्यर्थ में व्यतीत होता है।”

“खुद के लिए सीखना सीखना” निश्चित रूप से शास्त्रीय शिक्षा के शैक्षिक लक्ष्य को संक्षेप में सारांशित करता है; हालांकि, एक बार जब कोई अपने आप के लिए सीख सकता है, वहां से कहाँ जाना है? एक और शैक्षणिक सत्यवाद सहायक है, “शिक्षा केवल किसी को किताबों पर बेच रही है।” अपने लिए सीखने में सक्षम होने का मतलब यह नहीं है कि अब आपको शिक्षक की आवश्यकता नहीं है, बल्कि, आप पुस्तकों को समझाने के लिए प्रशिक्षक की सहायता के बिना अपने शिक्षकों को किताबें बनाने में सक्षम हैं। हमारे दिन और उम्र में हम अकादमिक संस्थानों में डिग्री प्राप्त करने वाले वर्षों की संख्या से काफी प्रभावित हुए हैं। हालांकि, पूर्वजों ने शायद सोचा होगा कि हमारे संस्थानों को काफी गरीब होना चाहिए क्योंकि इतने सालों बाद उन्होंने उन छात्रों को नहीं बनाया जो स्वतंत्र रूप से सीखने में सक्षम थे। कि एक छात्र को अभी भी एक प्रशिक्षक की जरूरत है कि वह जो काम पढ़ रहा है उसे समझाने के लिए बौद्धिक निर्भरता का दुखद स्तर दिखाता है। हमें लगता है कि एक युवा विद्वान को अपने दो चरणों में खड़े होने का अधिकार देने से पहले बौद्धिक किशोरावस्था अनिश्चित काल तक लम्बी होनी चाहिए। तथ्य यह है कि आप अकादमिक संस्थान छोड़ते हैं, यह संकेत नहीं होना चाहिए कि आपकी शिक्षा समाप्त हो गई है, बल्कि यह दिखाना चाहिए कि आप इसे शुरू करने के लिए तैयार हैं।

इस अंत में हमें पूछना चाहिए, “कौन सी पुस्तक योग्य शिक्षक हैं?” इस प्रश्न का उत्तर आम तौर पर हम सीखने का प्रयास कर रहे हैं; हालांकि अगर हम केवल सामान्य रूप से पूछना चाहते हैं “वास्तव में कौन सी महान किताबें हैं?” हम पाते हैं कि इस सवाल के जवाब पर वास्तव में काफी व्यापक समझौता है। ऐसी किताबें हैं जो इतिहास के माध्यम से स्थायी मूल्य दिखाती हैं। बाइबिल के साथ हमारे पास एक सिद्धांत है जिसमें उन पुस्तकों को शामिल किया गया है जिन्हें भगवान ने अपने आत्मा के माध्यम से चर्च को आधिकारिक मानने के लिए निर्देशित किया है; इसलिए महान किताबों के साथ एक प्रकार का एक कैनन भी है। समय के साथ-साथ कुछ पुस्तकों को आम तौर पर पश्चिमी संस्कृति के विकास के लिए केंद्रीय माना जाता है और उनके पास अपने विचार व्यक्त किए जाने वाले भरोसेमंदता और वाणी के कारण असामान्य रूप से बड़ा प्रभाव पड़ा है। ये किताबें पश्चिमी बौद्धिक परंपरा का केंद्र बनाती हैं; यह उन विचारों में निहित विचार है जिन्होंने सागा का निर्माण किया है जिसे हम पश्चिमी इतिहास के रूप में जानते हैं।

कोई भी जो पश्चिम में बड़ा हुआ है और जिस सांस्कृतिक माहौल को उठाया गया है उसे समझना चाहता है, उसे इन पुस्तकों को पढ़ना चाहिए। हमारे आस-पास की संस्कृति को आकार देने वाले विचारों की आत्म-जागरूक समझ में आने के लिए, हमें उन स्रोतों के विचारों का सामना करना होगा जिनसे वे आए थे। फ्रांसिस शेफेर के विचारों के शीर्ष-नीचे प्रवाह के लिए एक उत्कृष्ट भावना थी। वह यह समझाने का शौक था कि दार्शनिकों के साथ विचार कैसे शुरू हुए, विश्वविद्यालयों के माध्यम से लोकप्रिय मीडिया में और आखिर में रात्रिभोज की मेज पर काम किया। क्योंकि विचार इस तरह से प्रगति करते हैं, यह हमें अपने झुंड पर विचारों से परिचित होने का व्यवहार करता है ताकि हम अपनी वर्तमान संस्कृति में उनके अभिव्यक्तियों को समझ सकें। इस प्रकार, महान पुस्तकों के पढ़ने से ईसाइयों के लिए एक महत्वपूर्ण क्षमाप्रार्थी कार्य होता है; किताबें हमें उन विचारों से निपटने की इजाजत देती हैं, जिन्होंने हमारे आस-पास के लोगों की सोच को आकार दिया है जिन्हें हमें प्रचारकों के रूप में सेवा करने के लिए बुलाया जाता है।

अक्सर जब मैं महान पुस्तकों के अध्ययन को माफी मांगने के उपकरण के रूप में वर्णित करता हूं, तो लोग बौद्धिक विश्वसनीयता प्राप्त करने के लिए ईसाई को चलने वाले क्रूर धर्मनिरपेक्ष गौंटलेट के कुछ हद तक अपने अध्ययन को कल्पना करते हैं। यह एक गलत समझ है। निश्चित रूप से पश्चिमी बौद्धिक परंपरा में बहुत कुछ है जिसे जानबूझकर खारिज कर दिया जाना चाहिए और बाइबिल की आलोचना के तहत रखा जाना चाहिए; हालांकि, यह अविश्वासक है और न कि ईसाई जो महान पुस्तकों के पढ़ने से डरना चाहिए। जो राजनीतिक शुद्धता को बढ़ावा देने के माध्यम से हमें बहुस्तरीय मूर्तिपूजा में वापस लाएंगे, उन्हें यह पता चल जाएगा कि अगर वे हमारे छात्रों की सोच को दोबारा बदलने जा रहे हैं तो उन्हें पूरी तरह से पश्चिमी संस्कृति का अध्ययन करना होगा। पश्चिमी विचार ईसाई एकेश्वरवाद और इस प्रकार उद्देश्य और सार्वभौमिक सत्य की एक सतत अवधारणा के साथ पारित किया गया है। यह मानसिक स्लग के लिए हमेशा खतरनाक क्षेत्र होगा कि राजनीतिक शुद्धता अपने मनोवैज्ञानिक सापेक्षता के आहार पर उठाएगी।

निश्चित रूप से महान पुस्तकों का अध्ययन हल्का नहीं किया जाना चाहिए। किसी के विश्वास के लिए गंभीर खतरे हैं जो गुप्त हैं; हालांकि, महान पुस्तकों के माध्यम से अध्ययन करना अक्सर तीर्थयात्रियों की प्रगति में ईसाई की परेशानी से भरी यात्रा की तरह है; बस ऐसा लगता है कि यह सब खो गया है और अंधेरा निश्चित रूप से आ रहा है, एक लेखक जो विश्वास का मित्र है, वह आपकी तरफ आता है और आपको सत्य के मार्ग पर वापस लाने में मदद करता है। प्रत्येक अरस्तू के लिए, एक ऑगस्टिन है; जब आप एक संदिग्ध Descartes के झुंड में हैं, पास्कल का शानदार विश्वास आपकी सहायता के लिए आता है; जब ह्यूम द्वारा हमले के तहत, आपके पास कैल्विन में एक दोस्त है; जब कांट से घिरा हुआ, तो आप लुईस के साथ वापस लड़ते हैं। ईश्वर ने अपनी सच्ची देखभाल में हमें बड़ी संख्या में आवाज़ें दी हैं जो हमारे इतिहास की महत्वपूर्ण अवधि में अंतर में खड़े हैं और उनकी सच्चाई के लिए बोली जाती हैं। पुरुष भगवान ने हमारी संस्कृति को अपनी सच्चाई बोलने के लिए उठाया है, वह जबरदस्त देखभाल की गवाही है जिसके साथ उसने पश्चिम को निर्देशित किया है।

हम पश्चिमी इतिहास की निरंतरता में रहते हैं। इस धारा का मूल्यांकन करने के लिए जिसमें हम भाग लेते हैं, हमें इससे पीछे हटना होगा और इसे आकार देने वाले विचारों को समझना होगा। हमारे सांस्कृतिक इतिहास को आकार देने वाले विचारों को अनदेखा करने का प्रयास करने के लिए न केवल सांस्कृतिक अपरिहार्यता बल्कि ईसाई यहूदी क्षेत्र में भी प्रवेश की गारंटी है। यह स्थिति न केवल हमारी बौद्धिक गरीबी का कारण बनती है बल्कि वह प्रभु ईश्वर को भी अपमानित करेगी, जिसे अपने बच्चों की भयावहता से मजाक नहीं किया जाना चाहिए। राजा के बच्चे गलियों में छिपा नहीं पाते हैं, लेकिन आत्मविश्वास से यह जानकर कि सूर्य जो चमकता है वह अपने पिता से संबंधित है।

शास्त्रीय ईसाई शिक्षा के लाभ

मैं आपको शास्त्रीय ईसाई शिक्षा के लाभ प्रस्तुत करना चाहता हूं। मैंने सोचा कि मैं इस विषय को समझ गया हूं, लेकिन जैसा कि मैंने अपने रास्ते में जारी रखा है, यह मेरे लिए धन प्रकट करना जारी रखता है जिसे मैंने पूर्ववत नहीं किया था। शास्त्रीय ईसाई शिक्षा में मेरी प्रारंभिक रूचि युवा ईसाई दिमागों को इतिहास के प्रवाह को समझने, हमारे अपने प्रभाव पर प्रभाव और समाज में हमारे विश्वास के आलोचकों को एक प्रभावी शब्द कैसे बोलनी चाहिए – एक प्रभावी माफी मांगने की इच्छा थी। हालांकि, समय बीतने के बाद, मैंने देखा है कि एक शास्त्रीय शिक्षा न केवल आपको अतीत को समझने की अनुमति देती है, बल्कि यह आपको वर्तमान में समझने और रहने में भी बड़ी सहायता प्रदान करती है। मुझे लगता था कि साहित्य के महान कार्यों में केंद्रित सामान्य विषयों को हमारे दैनिक अनुभव से मेलोड्रामैटिक और दूर किया गया था। युवा पूछ सकते हैं, “हम कितनी बार अनुभव करते हैं, युद्ध, विवाह, मृत्यु, पारिवारिक संघर्ष, दु: ख, न्याय की मिस्त्री, सत्य और झूठ का भ्रम? क्या ऐसे विषयों को अपरिचित और हमारे युवा दिमागों के लिए भारी बोझ नहीं है? “फिर भी, अगर हम जीवन की टेपेस्ट्री को मुक्त करते हैं, तो हमें ऐसी सामग्री से बने वार और वाउफ मिलते हैं। मुझे यह देखने के लिए कई सालों तक नहीं लगा है कि जीवन में हमें मौत का सामना करना पड़ेगा। हमें उन लोगों से भी निराशा सहन करना चाहिए जिनके लिए हमने सुरक्षा और ध्वनि मार्गदर्शन की तलाश की थी।

हमारी मीडिया पीढ़ी हमें जीवन की वास्तविकताओं को छिपाना चाहती है या कम से कम हमें विश्वास दिलाती है कि जीवन के अर्थ की कुलता एक फ्लैट स्क्रीन पर उच्च-रिज़ॉल्यूशन रंग में हमारे सामने चमकती छवियों के अनुक्रम में पाई जा सकती है। हमारे पास ऐसी पीढ़ी है जो मस्ती के माध्यम से सीखना चाहती है- फिर भी एस्चिलस की आवाज़ हमें दंडित करती है जब वह कहता है कि हमें “सच्चाई में पीड़ित होना चाहिए” हम अपने दिमाग को मौत के लिए मनोरंजन करते हैं और फिर खुद को उलझन में पाते हैं जब हमारे युवा लोग सच्चाई के लिए सत्य खोजते हैं उदासीनता और खुशहाल जीवन के अपने प्रयास को रोकना।

फिर भी, जब हम अपने पहले पैदा हुए निर्जीव को अपनी बाहों में रखते हैं, तो हमें क्या बनाएगा? क्या एक डॉटिंग ईश्वर की तस्वीर हमारे लिए एक सुखद जीवन की व्यवस्था करने की कोशिश कर रही है? जब यह आता है, तो क्या हम त्रासदी से इतने चौंक जाएंगे कि हमें जीवन से पीछे हटना चाहिए और इस तरह के नुकसान से हमें फिर से आना चाहिए? क्या हमें बताया गया है कि त्रासदी और दुःख अप्रत्याशित होना चाहिए और जब पाया गया कि भ्रम को बनाए रखने के लिए सबसे अच्छा छिपा हुआ है कि जीवन में ऐसे बोझ नहीं हैं?

ऐसा क्यों है कि हम आधुनिकों को इस तरह की कठिनाई है कि जीवन आंसुओं के घूंघट के साथ आता है? पिछले सौ वर्षों में किसी भी शताब्दी की तुलना में अधिक युद्ध और क्रूरता देखी गई है और फिर भी, किसी को लगता है कि हमने अतीत की यादों को मना कर दिया है। क्या कोई घटना तब तक अस्तित्व में नहीं है जब तक कि हम इसे छः बजे समाचार पर नहीं देख रहे हों? अगर यह मेरे साथ नहीं हुआ है, तो क्या मुझे लगता है कि यह कभी नहीं होगा? यीशु अपने दोस्त लाजर के नुकसान पर दुःख में रोया। बार-बार, भगवान ने इस्राएलियों को याद रखने के लिए प्रोत्साहित किया। वे भगवान के हाथों के महान कामों और शक्तिशाली कर्मों को भूल गए थे जो उन्हें जंगल में अपनी पीड़ा से बाहर लाए थे। जब हमें याद नहीं है, हम पूरे जीवन को नहीं देखते हैं, लेकिन एक विश्वव्यापी दृश्य बनाते हैं जो पूरी तरह से अपनी कल्पना का उत्पाद है।

एक शास्त्रीय शिक्षा हमें सामना करती है जो हमारा तत्काल अनुभव नहीं है। यह हमें अपनी जटिलता में जीवन को देखने के लिए मजबूर करता है। हालांकि शास्त्रीय शिक्षा एक छात्र को सीखने के उपकरण प्रदान करती है जो तार्किक सोच के आधार पर होती है, एक शास्त्रीय शिक्षा केवल स्पष्ट विचारकों के विकास के बारे में नहीं है। एक शास्त्रीय शिक्षा भी एक छात्र को ज्ञान की समझ और व्यापकता की गहराई को विकसित करने का मौका देती है जो सच्चे ज्ञान के आधारभूत हैं। भगवान का भय ज्ञान की शुरुआत है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि पवित्रता को कम से कम परिभाषित किया गया है। अक्सर हम अपने आप को बताते हैं कि ज्ञान दैनिक अनुभव के लिए नैतिक सिद्धांतों का उपयोग है। यह धारणा एक प्रकार की लागू नैतिकता के लिए ज्ञान को कम करती है, हालांकि, हमें ज्ञान की बाइबिल की अवधारणा की पूर्णता को समझना चाहिए। ज्ञान की बाइबिल की अवधारणा हमारे ज्ञान की सामान्य समझ से कहीं अधिक व्यापक है। यशायाह 28: 27-29 पर विचार करें “कैरेवे एक स्लेज के साथ थके हुए नहीं है, न ही जीभ पर एक कार्टवील लुढ़का है; कैरेवे को एक छड़ी से पीटा जाता है, और एक छड़ी के साथ जीरा होता है। रोटी बनाने के लिए अनाज होना चाहिए; तो कोई इसे हमेशा के लिए थ्रेसिंग पर नहीं जाता है। हालांकि वह उस पर अपने थ्रेसिंग कार्ट के पहियों को चलाता है, उसके घोड़े इसे पीसते नहीं हैं। यह सब भगवान सर्वशक्तिमान से भी है, जो सलाह में अद्भुत है और ज्ञान में शानदार है। “अब, भविष्यवक्ता यशायाह क्यों सोचता है कि विस्तृत रोटी बनाने के निर्देश भगवान के ज्ञान की गहराई के लिए इतनी अद्भुत गवाही हैं? रोटी सिर्फ “सांसारिक ज्ञान” नहीं बना रही है – जरूरी है, लेकिन वास्तव में यह महत्वपूर्ण नहीं है? यदि ये ऐसे प्रश्न हैं जो इस तरह के मार्ग सुनने पर स्वाभाविक रूप से आपके दिमाग में आते हैं, तो फिर से सुनें और आध्यात्मिक मन लें। नीतिवचन 6: 6-8, “चींटी पर जाओ, तुम आलसी हो; अपने तरीकों पर विचार करें और बुद्धिमान बनें! इसमें कोई कमांडर नहीं है, कोई पर्यवेक्षक या शासक नहीं है, फिर भी यह गर्मियों में अपने प्रावधानों को संग्रहीत करता है और फसल में अपना भोजन इकट्ठा करता है। “हम सोच सकते हैं कि बुद्धिमान होने का मतलब आध्यात्मिक रूप से दिमाग में है कि हम इस तरह के ब्योरे दे सकते हैं कि हमारे बीज को कब लगाया जाए केवल मामूली ध्यान। नीतिवचन हमें अन्यथा सलाह देता है। ईश्वरीय ज्ञान की आवश्यकता है कि हम खुद को दुनिया और उसके तरीकों की समझ के लिए लागू करें। सभोपदेशक 8: 1 पर विचार करें, “बुद्धिमान व्यक्ति की तरह कौन है? चीजों की व्याख्या कौन जानता है? बुद्धि एक आदमी के चेहरे को उजागर करती है और इसकी कठोर उपस्थिति को बदलती है। “क्या आपको एक जवान व्यक्ति के बारे में सोचने के लिए एक अजीब धारणा प्रतीत होती है, जिसने ज्ञान के अधिग्रहण में एक महत्वपूर्ण प्रगति के रूप में एक ज्यामितीय प्रमाण को समझा है? यदि ऐसा है, तो मैं आपको चुनौती दूंगा कि सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान के बीच आपका विभाजन वास्तव में काफी अनुशासनात्मक है।

अगर हम सच में विश्वास करते हैं कि जिस दुनिया में हम रहते हैं, वह भगवान के हाथ से बनाया गया था, यह समझने और समझने के लिए कि दुनिया को भगवान के ज्ञान प्राप्त करने के एक महत्वपूर्ण पहलू के रूप में देखा जाना चाहिए। यहां तक ​​कि दुःख भी स्वयं को सिखाए जाने के तरीकों में से एक के रूप में देखा जाना चाहिए। सभोपदेशक 7: 3-4, “दुःख हंसी से बेहतर है, क्योंकि दुखद चेहरा दिल के लिए अच्छा है। बुद्धिमानों का दिल शोक के घर में है , परन्तु मूर्खों का मन आनंद के घर में है। “सारी जिंदगी उस पुस्तक के रूप में देखी जानी चाहिए जिससे हम परमेश्वर के मन को सीखते हैं। ईश्वर हमें इस प्रक्रिया में एक गाइड के रूप में शास्त्रों को देने के लिए दयालु रहा है ताकि वे अपने दिमाग को सीखने के विशालता से दूर रह सकें।

ज्ञान की इस व्यापक समझ को शास्त्रीय शिक्षा की आवश्यकता में कैसे लगाया जाता है? यह बुद्धिमानी से कहा गया है कि पढ़ना त्वरित जीवन अनुभव है। हम पूरी तरह से अपने अनुभव से सीख सकते हैं, लेकिन यह पथ धीमा और कई दर्दनाक सबक से भरा है। पढ़ना हमें दूसरों के अनुभव से सीखने की अनुमति देता है। अगर हमें इतना महत्वपूर्ण पढ़ना है, तो हमें यह पूछना चाहिए कि हमें कौन सी पुस्तकें पढ़नी चाहिए। हमें उन पुस्तकों को ढूंढना चाहिए जिन्होंने मानव जीवन में सबसे अधिक ध्यान से देखा है और इसके बारे में महत्वपूर्ण प्रश्न पूछने के लिए हमें मार्गदर्शन करेंगे।

किताबों के अनुभव को विकसित करने में हमारी किताबों की मदद करने के बारे में और कहने से पहले, मैं महान पुस्तकों के पढ़ने के संबंध में एक आम प्रश्न को संबोधित करना चाहता हूं। कई लोग पूछते हैं कि हमें शास्त्रीय शिक्षा की आवश्यकता क्यों होती है जब हम विशेष रूप से शास्त्रों का अध्ययन कर सकते हैं। सवाल यह समझ में आता है कि क्या हम शास्त्रों के अध्ययन को त्याग देते हैं, हम उन विचारों को विकसित करने के खतरनाक जोखिम को चलाते हैं जो भगवान की सच्चाई से अनजान हैं। दूसरी तरफ, यदि हम अतीत और वर्तमान दोनों दुनिया का अध्ययन नहीं करते हैं, तो हम उन संदर्भों के बिना शास्त्रों को पढ़ेंगे जिन्हें भगवान ने उनसे बात करने का फैसला किया था। जितना अधिक हम दुनिया और बाइबल दोनों का अध्ययन करेंगे, उतना ही हम दोनों को समझेंगे। आइए हम बाइबल को भ्रमित न करें, जो ज्ञान का आदर्श है, और दुनिया, जो मंच है जहां हम ज्ञान की खोज पूरी करते हैं।

ईसाई धर्म के विपरीत, कई धर्म किताबों पर आधारित होते हैं जो केवल नैतिकता के संग्रह होते हैं जो ऐतिहासिक संदर्भ या समझ की मांग नहीं करते हैं। अपनी संप्रभुता में, बाइबिल के भगवान ने समय की पूर्णता के संदर्भ में खुद को प्रकट करना चुना। क्योंकि भगवान ने समय और स्थान में तोड़ने का फैसला किया, इसलिए उन्होंने धर्मनिरपेक्ष इतिहास के साथ एक जटिल और सम्मिलित संबंध बनाया। एक नैतिकवादी धर्म हमें सोच सकता है कि इतिहास का अध्ययन, हालांकि एक दिलचस्प शौक, धार्मिक जीवन के लिए वास्तव में आवश्यक नहीं है। बाइबिल में हमें एक बहुत ही अलग स्थिति मिलती है। बाइबिल की पुस्तकें डैनियल और एस्तेर को पूरी तरह से समझने के लिए, आपको यूनानी इतिहासकार हेरोदोटस को पढ़ने की आवश्यकता होगी। प्रेषित पौलुस ने यहूदी ग्रीक कवियों और यहूदी अपोक्राफल लेखन से पीटर उद्धरण उद्धृत किया। इन कुछ उदाहरणों से पता चलता है कि इतिहास को अपने संबंधों को देखे बिना बाइबिल को पढ़ा नहीं जा सकता है जिसमें इसे प्रकट किया गया था। बाइबिल हमें अपने अंतिम अधिकार के रूप में खुद को इंगित करता है, लेकिन यह भी मानता है कि जब हम इसे पढ़ने के लिए आते हैं, तो हम उस संदर्भ को जानते हैं जिससे वह बोलता है। अगर हम इतिहास का अध्ययन नहीं करते हैं, तो हम बाइबल को केवल नैतिकता के संग्रह में बदलने का जोखिम उठाते हैं जिससे हम अपने जीवन के लिए दैनिक मार्गदर्शन प्राप्त करते हैं।

ईश्वर एक दूरदर्शी नैतिकतावादी नहीं है जिसने हमें अनुवर्ती नियमों की एक सूची दी है और फिर हमें उम्मीद है कि हम उनका अनुसरण करेंगे। वह प्रभु प्रभु है जो इतिहास के पूरे प्रवाह में घनिष्ठ रूप से शामिल है। यदि हमारे बहुत ही कदम उनकी योजना के अनुसार हैं, तो इतिहास के मोड़ और मोड़ भी उनके डिजाइन नहीं हैं? जब लेखक एक कहानी बनाते हैं, तो उन्होंने अपने विचार पेन और पेपर पर डाल दिए, जब हमारे भगवान ने अपनी कहानी लिखना चुना, तो उन्होंने अपना माध्यम, समय और स्थान चुना। हमारा प्रलोभन इतिहास के विस्तार को एक ऐसे क्षेत्र के रूप में देखना है जिसमें भगवान का हाथ केवल मंद दिखता है। दुनिया में पाप है और हम देखते हैं कि यह भगवान के कानून के खिलाफ चला जाता है, लेकिन इससे हमें एक पल के बारे में सोचना नहीं चाहिए कि उसकी इच्छा पूरी नहीं हो रही है या उसका प्रावधान नहीं है। हमारे दिन और उम्र में, हम इस तथ्य की स्वस्थ प्रशंसा करते हैं कि जब हम गणित, भूविज्ञान, रसायन शास्त्र, भौतिकी- विभिन्न प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करते हैं, तो हम भगवान के हाथों के काम का अध्ययन कर रहे हैं। फिर भी, हमें यह भी समझना चाहिए, जब हम हेरोदोटस, थुसीडाइड्स, गिब्बन, शेक्सपियर, प्लेटो या यहां तक ​​कि स्पिनोजा पढ़ते हैं, तो हम अध्ययन कर रहे हैं कि भगवान के हाथ के काम ने क्या किया है।

सी.एस. लुईस ने ध्यान दिया कि मसीह के ऐतिहासिक पुनरुत्थान की सच्चाई के आधुनिक सिद्धांतों में उन्हें सबसे बड़ी कठिनाई का सामना करना पड़ा था, लेकिन इसके खिलाफ बौद्धिक तर्क नहीं थे, लेकिन इस अर्थ में कई आधुनिकों में निष्क्रिय जिज्ञासा के अलावा, इतिहास के सभी के साथ कोई महत्वपूर्ण संबंध नहीं है। यह लगभग है जैसे कि हम सोचते हैं कि यह केवल अस्तित्व है और इतिहास केवल एक संदिग्ध मिराज है। इसके विपरीत, प्रारंभिक चर्च धर्मविज्ञानी ऑगस्टिन ने अपने कन्फेशंस को पवित्र स्मृति में एक अभ्यास के रूप में लिखा- भगवान के हाथ को मोक्ष में लाने के लिए अपने जीवन को याद करते हुए। उन्होंने ईसाई जीवन के लिए स्मृति को इतना महत्वपूर्ण माना, उन्होंने अपनी प्रकृति पर चर्चा करने वाले कन्फेशंस के अंत में एक पूरा अध्याय बिताया।

अगर हम युवा ईसाईयों की एक पीढ़ी को उठाना चाहते हैं जो दृढ़ता से अपने विश्वास की सच्चाई को पकड़ते हैं, तो हमें उनको अध्ययन करने और याद रखने के लिए प्रोत्साहित करना नहीं चाहिए कि भगवान ने क्या किया है। उन लेखकों के काम जिन्होंने मानव जीवन में सबसे नज़दीक देखा है और अपने गहन रहस्यों को अभिव्यक्ति देने का प्रयास किया है, वह अनुभव विकसित करने का हमारा सर्वश्रेष्ठ अवसर प्रदान करता है जिसमें ज्ञान धीरे-धीरे रूट ले सकता है।

यदि आप फ़्रिट्ज़ हिनरिच द्वारा सिखाए जाने वाले शास्त्रीय ईसाई शिक्षा में ट्यूटोरियल में रूचि रखते हैं, तो कृपया http://www.bt.org/ देखें

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